MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; boundary="----=_NextPart_01CAE414.F95497F0" Данный документ является веб-страницей в одном файле, также называемой файлом веб-архива. Если вы видите это сообщение, значит, данный обозреватель или редактор не поддерживает файлы веб-архива. Загрузите обозреватель, поддерживающий веб-архивы, например Windows® Internet Explorer®. ------=_NextPart_01CAE414.F95497F0 Content-Location: file:///C:/324E5EC1/Dly_chego_lydi_odyrmanivaytsa.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="us-ascii"
Лев
Николаевич
Толстой
Д=
1051;Я
ЧЕГО Л=
1070;ДИ
ОДУРМАНИВАk=
0;ТСЯ
Что такое употребленl= 0;е одурманиваn= 2;щих веществ — водки, вина, пива, гашиша, опиума, таба= 082;а, и других, менее распростраl= 5;ённых: эфира, морфина, мухомора? Отчего оно началось и так быстро распростраl= 5;илось и распростраl= 5;яется между всякого род = 72; людьми, дикими и цивилизоваl= 5;ными одинаково?..
I
Что такое употребленl= 0;е одурманиваn= 2;щих веществ — водки, вина, пива, гашиша, опиума, таба= 082;а, и других, менее распростраl= 5;ённых: эфира, морфина, мухомора? Отчего оно началось и так быстро распростраl= 5;илось и распростраl= 5;яется между всякого род = 72; людьми, дикими и цив= 080;лизованным&= #1080; одинаково? Что такое значит то, что везде, где только н= 077; водка, вино, пиво, там опиум или га= 096;иш, мухомор и другие, и табак везде? = p>
Зачем людям нужно = 086;дурманиват&= #1100;ся?
Спросите у человека, зачем он начал пить в= 080;но и пьёт. Он ответит вам: “так, приятно, все пьют”, да ещё прибавит: “для весель= 03;”. Некоторые ж = 77;, те, которые ни разу не да= 1083;и себе труда подумать о том, хорошо или дурно то, что они пьют вино, прибав= 103;т ещё то, что вино здоров = 86;, даёт силы, то есть, скажут то, несправедлl= 0;вость чего давным-= 076;авно уже доказан = 72;.
Спросите у курильщик = 72;, зачем он начал курит= 00; табак и кури= 090; теперь, и он ответит то же: “так, от скуки, все курят”.
Так же, вероятно, ответят и потребителl= 0; опиума, гашиша, морфина, мух= 086;мора.
“Так, от скуки, для веселья, все это делают”. = 1053;о ведь это хор= 086;шо так, от скуки, для веселья, оттого, что в= 1089;е это делают, вертеть пальцами, свистеть, пе= 090;ь песни, играт= 100; на дудке и т. п= ., то есть дела= 090;ь что-нибудь такое, для чего не нужн= 086; ни губить пр= 080;родных богатств, ни затрачиватn= 0; больших рабочих сил, делать то, что не прино= 089;ит очевидного зла ни себе, ни другим. Но ведь для про= 080;зводства табака, вина, гашиша, опиума част = 86; среди населений, н= 091;ждающихся в земле, занимаются миллионы и миллионы лучших земе = 83;ь посевами рж = 80;, картофеля, конопли, мака, лоз, табака, и миллионы рабочих — в Англии 1/8 всего насел = 77;ния — заняты целые жизни производстk= 4;ом этих одурманиваn= 2;щих веществ. Кроме того, употребленl= 0;е этих вещест = 74; очевидно вредно, производит страшные, всем извест = 85;ые и всеми признаваемm= 9;е бедствия, от которых гибнет больше люде = 81;, чем от всех войн и заразных болезней вм = 77;сте. И люди знают это; так что не может быть, чтоб это делалос= 00; так, от скуки, для веселья, оттого только, что все это делают.
Тут должно быть что-нибудь другое. Беспрестанl= 5;о и повсюду встречаешь людей, любящих своих детей, готовых принести вс= 03;кого рода жертвы для их блага и вместе с тем проживающиm= 3; на водке, вине, пиве или прокури = 74;ающих на опиуме ил= 080; гашише и даж= 077; на табаке то, что или совсем прокормило = 73;ы бедствующиm= 3; и голодающи = 93; детей, или, по крайней мер = 77;, избавило бы их от лишений. Очевидно, чт= 086; если челове = 82;, поставленнm= 9;й в условия необходимоl= 9;ти выбора межд = 91; лишениями и страданиямl= 0; своей семьи, которую он любит, и воздержаниk= 7;м от одурманиваn= 2;щих веществ, всё-таки изб= 080;рает первое, то побуждает его к этому что-нибудь более важно = 77;, чем то, что все это дела= 102;т и что это приятно. Очевидно, чт= 086; делается эт = 86; не так, от скуки, для веселья, а что есть тут какая-то бол= 077;е важная причина.
Причина эта, насколько я умел понять её из чтения об этом предмете и наблюдений над другими людьми и, в особенностl= 0; над самим со= 073;ой, когда я пил вино и курил табак, — причина эта, по моим набл= 102;дениям, следующая.
В период сознательнl= 6;й жизни человек часто может заметить в себе два раздельные существа; одно — слепое, чувс= 090;венное, и другое — зрячеё, духовное. Слепое животное существо ес = 90;, пьёт, отдыхает, сп= 080;т, плодится и движется, ка= 082; движется заведённая = 84;ашина; зрячее духовное существо, св= 103;занное с животным, само ничего не делает, но только оценивает деятельносm= 0;ь животного существа те = 84;, что совпада = 77;т с ним, когда одобряет эт = 91; деятельносm= 0;ь, и расходитс= 03; с ним, когда не одобряет её.
Зрячее существо эт = 86; можно сравнить со стрелкою компаса, ука= 079;ывающею одним концо = 84; на Nord, другим н = 72; противополl= 6;жный — Sud и прикрытою п = 86; своему протяжению пластинкою, невидною до тех пор, пока то, что несёт на себе стрелку, двигается п = 86; её направле = 85;ию, и выступающеn= 2; и становящеюl= 9;я видной, как скоро то, что несёт стрелку, отклоняетсn= 3; от указываемоk= 5;о ею направле = 85;ия.
Точно так же зряче= 077; духовное существо, пр= 086;явление которого в п= 088;осторечии мы называем совестью, всегда пока = 79;ывает одним концо = 84; на добро, другим — про= 090;ивоположны&= #1084; — на зло и не видно нам до тех пор, пока мы не отклоняемсn= 3; от даваемог = 86; им направле = 85;ия, то есть от зла к добру. Но стоит сделать пос = 90;упок, противный направлениn= 2; совести, и появляется сознание духовного существа, указывающеk= 7; отклонение животной деятельносm= 0;и от направле = 85;ия, указываемоk= 5;о совестью. И как мореход не мог бы продолжать работать вёслами, маш= 080;ной или парусом, зная, что он идёт не туда, куда ему надо, до тех пор, пока он не дал бы своему движению направлениk= 7;, соответствm= 1;ющее стрелке компаса, или не скрыл бы от себя её отклонение, так точно и всякий человек, почувствовk= 2;в раздвоение своей совести с животною деятельносm= 0;ью, не может продолжать эту деятельносm= 0;ь до тех пор, пока или не приведет её = 074; согласие с совестью, ил= 080; не скроет от себя указан = 80;й совести о неправильнl= 6;сти животной жизни.
Вся жизнь людская, можно сказать, состоит тол= 00;ко из этих двух деятельносm= 0;ей: 1) приведения своей деятельносm= 0;и в согласие с совестью и 2) скрывания о = 90; себя указаний своей совести для возможностl= 0; продолжениn= 3; жизни.
Одни делают первое, другие — второе. Для достижения первого ест= 00; один только способ: нравственнl= 6;е просвещениk= 7; — увеличени = 77; в себе света и внимание к тому, что он о&= #1089;вещает; для второго = 212; для скрытия от себя указ= 072;ний совести — есть два способа: вне= 096;ний и внутренни = 81;. Внешний способ состоит в за= 085;ятиях, отвлекающиm= 3; внимание от указаний совести; внутренний R= 12; состоит в затемнении = 89;амой совести.
Как может человек скрыть от своего зрения нахо = 76;ящийся пред ним предмет двумя спосо = 73;ами: внешним отвлечениеl= 4; зрения к другим, боле= 077; поражающим предметам, и засорением = 75;лаз, так точно и указания своей совести человек может скрыт = 72; от себя двояким способом; внешним — от= 074;лечением внимания всякого род = 72; занятиями, з= 072;ботами, забавами, играми, и внутренним R= 12; засорением самого органа внимания. Дл= 103; людей с тупым, ограниченнm= 9;м нравственнm= 9;м чувством часто вполн = 77; достаточно внешних отвлечений для того, чтобы не вид= 077;ть указаний совести о неправильнl= 6;сти жизни. Но для людей нравственнl= 6;-чутких средств эти = 93; часто недос = 90;аточно.
Внешние способы не вполне отвлекают внимание от сознания разлада жизни с требованияl= 4;и совести; сознание эт = 86; мешает жить; и люди, чтоб иметь возмо = 78;ность жить, прибегают к несомненноl= 4;у внутреннемm= 1; способу затемнения самой совести, состоящему = 74; отравлении мозга одуряющими веществами.
Жизнь не такова, какая бы она должна быть по требованияl= 4; совести. Повернуть ж = 80;знь сообразно этим требованияl= 4; нет сил. Разв= 1083;ечения, которые бы извлекали о = 90; сознания этого разлада, нед= 086;статочны или они приелись, и вот для того, чтобы быть в состоянии п = 88;одолжать жить, несмотря на указания со = 74;ести о неправиль = 85;ости жизни, люди отравляют, н= 072; время прекр = 72;щая его деятель = 85;ость, тот орган, через который проявляютсn= 3; указания совести, так же как челов= 077;к, умышленно засоривший глаз, скрыл бы от себя то, что он хотел бы видеть.
Не во вкусе, не в удовольствl= 0;и, не в развлечениl= 0;, не в веселье лежит причина всемирного распростраl= 5;ения гашиша, опиума, вина, табака, а только в потребностl= 0; скрыть от себя указания со = 74;ести.
Иду я раз по улице и, проходя мим = 86; разговаривk= 2;ющих извозчиков, слышу, один говорит другому: “Известное дело — тверезому совестно!”
Трезвому совестно то, что не совестно пьяному. Этими слова = 84;и высказана существеннk= 2;я основная пр = 80;чина, по которой люди прибег = 72;ют к одурманиваn= 2;щим веществам. Люди прибег = 72;ют к ним или для того, чтобы не было сове= 089;тно после того, как сделан поступок, противный совести, или для того, чтобы вперё = 76; привести себя в состояние, в котором можно сделать поступок, противный с = 86;вести, но к котором= 091; влечёт человека ег = 86; животная природа.
Трезвому совестно ехать к непотребныl= 4; женщинам, совестно украсть, совестно убить. Пьяно= 084;у ничего этог = 86; не совестно, и потому, если челове = 82; хочет сделать поступок, ко= 090;орый совесть воспрещает ему, он одурманиваk= 7;тся.
Помню поразившее меня показание судившегосn= 3; повара, убившего мо= 02; родственниm= 4;у, старую барыню, у которой он служил. Он рассказываl= 3;, что, когда он услал свою любовницу г = 86;рничную и наступило время действоватn= 0;, он пошёл был= 086; с ножом к спальне, но почувствовk= 2;л, что трезвый не может совершить задуманногl= 6; дела... “Трезвому совестно”. О= 085; вернулся, выпил два стакана припасённоl= 1; вперёд водк = 80; и только тогда почувствовk= 2;л себя готовы = 84; и сделал.
Девять десятых преступленl= 0;й совершаютсn= 3; так: “для смелости вы = 87;ить!”
Половина падений женщин происходит под влияние = 84; вина. Почти все посещения непотребныm= 3; домов совершаютсn= 3; в пьяном виде. Люди знают это свойство вина заглушать голос совести и со= 079;нательно употребляюm= 0; его для этой цели. Мало того, что люд= 1080; сами одурманиваn= 2;тся, чтобы заглушить с = 74;ою совесть, — зная, как дей= 1089;твует вино, они, желая заставить других люде = 81; сделать поступок, противный и = 93; совести, нарочно одурманиваn= 2;т их, организуют одурманиваl= 5;ие людей, чтобы лишить их совести. На войне солда = 90; напаивают пьяными всегда, когд= 072; приходится драться врукопашнуn= 2;. Все француз = 89;кие солдаты на севастополn= 0;ских штурмах бывали напоены пья = 85;ыми.
Всем известны люди, спившиеся с круга вслед = 89;твие преступленl= 0;й, мучивших их совесть. Все могут замет = 80;ть, что безнравствk= 7;нно живущие люд = 80; более други = 93; склонны к од= 091;рманивающи&= #1084; веществам. Р= 072;збойничьи, воровские шайки, проституткl= 0; — не живут без вина.
Все знают и признают, чт= 086; употребленl= 0;е одурманиваn= 2;щих веществ бывает последствиk= 7;м укоров совести, что при известных безнравствk= 7;нных профессиях одурманиваn= 2;щие вещества употребляюm= 0;ся для заглушения совести. Все также думаю = 90; и признают, употребленl= 0;е одуряющих веществ заглушает с = 86;весть, что человек пьяный способен на поступки, о которых он трезвый не решился бы и подумать. Вс= 077; с этим согласны, но — странное дело! — когда следствием употребленl= 0;я одурманиваn= 2;щих веществ не являются та = 82;ие поступки, ка= 082; воровство, убийство и т.п.; когда одурманиваn= 2;щие вещества принимаютсn= 3; не вслед за к= 1072;кими-нибудь страшными преступленl= 0;ями, а людьми профессий, которые не считаются нами престу = 87;ными, и когда веще= 089;тва эти принимаютсn= 3; не сразу в большом кол = 80;честве, но постоянн = 86; в умеренном, то почему-то предполагаk= 7;тся, что одурманиваn= 2;щие вещества уж = 77; не действую = 90; на совесть, заглушая её. = p>
Так, — предполагаk= 7;тся, что выпивание русским достаточныl= 4; человеком ежедневно перед каждо = 81; едой по рюмк= 077; водки и за едой по стакану вин = 72;, французом — своей полынной настойки, ан= 075;личанином — своего портвейна и портера, немцем — своего пива, а зажиточны = 84; китайцем выкуриваниk= 7; своей умеренной порции опиума и курение при этом табаку делается только для удовольствl= 0;я и нисколько не влияет на совесть людей.
Предполаг= 1072;ется, что если после этого обычного одурманиваl= 5;ия не совершен = 86; преступленl= 0;е, воровство, у= 073;ийство, а известные = 087;оступки, глупые и дурные, то эти поступк = 80; произошли сами собой и не вызваны одурманиваl= 5;ием. Предполагаk= 7;тся, что если эти= 084;и людьми не со= 074;ершено уголовного преступленl= 0;я, то им и нет причин заглушать свою совест= 00;, и что та жизн= 1100;, которую ведут люди, предающиесn= 3; постоянномm= 1; одурманиваl= 5;ию себя, есть жизнь вполн = 77; хорошая и была бы точн= 086; такой же, есл= 1080; бы люди эти не одурмани = 74;ались. Предполагаk= 7;тся, что постоянное употребленl= 0;е одурманиваn= 2;щих веществ нис = 82;олько не затемняе = 90; их совести.
Несмотря на то, что каждый по опыту знает, что от употр= 077;бления вина и табак= 091; настроение изменяется = 80; перестает быть совест = 85;о то, что без возбуждениn= 3; было бы совестно; чт= 086; после каждого, хот= 103; бы и мелкого, укора совести так = 080; тянет к какому-нибу = 76;ь дурману, и что под влиянием одурманиваn= 2;щих веществ трудно обду = 84;ать свою жизнь и своё положение, и что постоян = 85;ое и равномерн = 86;е употребленl= 0;е одуряющих веществ про = 80;зводит то же физиол= 086;гическое действие, ка= 082; и одновременl= 5;ое неумеренноk= 7;, — людям, умеренно пьющим и курящим, кажется, что они употребляюm= 0; одурманиваn= 2;щие вещества совсем не дл= 103; заглушения своей совести, а только для вкуса и удов= 086;льствия.
Но стоит тольк = 86; серьёзно и беспристраl= 9;тно, не выгораживаn= 3; себя, подумать об этом, чтобы понять, что, во-первых, если употре = 73;ление одурманиваn= 2;щих веществ сразу в боль= 096;их размерах за = 75;лушает совесть человека, то постоянное = 91;потреблени= 1077; этих вещест = 74; должно производитn= 0; то же действ= 080;е, так как одурманиваn= 2;щие вещества де = 81;ствуют физиологичk= 7;ски всегда одинаково, в= 089;егда возбуждая и потом притупляя деятельносm= 0;ь мозга, будут ли они приняты в больших или малых приёмах; во-вторых, что если оду= 088;манивающие вещества им = 77;ют свойство заглушать совесть, то они имеют ег= 086; всегда — и тогда, когда под влияние = 84; их совершаетсn= 3; убийство, воровство, насилие и когда под влиянием их говорится слово, которое не сказалось б = 99;, думается и чувствуетсn= 3; то, что не думалось и н= 077; чувствовалl= 6;сь бы без них; и, в-третьих, что если пот= 088;ебление одурманиваn= 2;щих веществ нужно для того, чтобы заглушить и = 93; совесть ворам, разбойникаl= 4;, проституткk= 2;м, то оно точно так же нужно людям, заним= 072;ющимся профессиямl= 0;, осуждаемымl= 0; их совестью, хотя бы профессии эти признавалиl= 9;ь законными и = 087;очётными другими людьми.
Одним словом, нельзя не понять того, что употреб = 83;ение одурманиваn= 2;щих веществ в больших или малых размерах, периодичесl= 2;и или постоянно, в высшем или низшем круг = 91; вызывается одною и тою же причиной = 212; потребностn= 0;ю заглушения голоса сове = 89;ти, для того, чтобы не видать разлада жиз = 85;и с требованияl= 4;и сознания.
В этом одном причина распростраl= 5;ения всех одуряющих веществ и между другими табака, едва ли не самого распростраl= 5;ённого и самого вредного.
Предполаг= 1072;ется, что табак веселит, уяс= 085;яет мысли, привл= 077;кает к себе тольк= 086; как всякая привычка, ни в каком случае не пр= 086;изводя того действ = 80;я заглушения совести, которое признаётся за вином. Но стоит тольк = 86; повнимателn= 0;нее вглядеться = 74; условия, при которых про= 03;вляется особенная потребностn= 0; в курении, для того, чтобы убедиться, что одурман = 77;ние табаком, точно так же как и вином, действует н = 72; совесть и чт= 086; люди сознат = 77;льно прибегают к этому одурманениn= 2;, особенно тогда, когда оно нужно им для этой цел= 080;. Если бы таба= 082; только уясн= 03;л мысли и веселил, не было бы этой страстной потребностl= 0; в нём и потребностl= 0; именно в известных, определённm= 9;х случаях и не говорили бы люди, что они готовы проб = 99;ть скорее без хлеба, чем без табаку, и действителn= 0;но, часто не предпочитаl= 3;и бы курение пище.
Тот повар, который зар = 77;зал свою барыню, рассказываk= 7;т, что когда он, войдя в спальню, резнул её ножом по гор= 083;у и она упала, хрипя, и кровь хлынула пот = 86;ком, то он заробел. “Я не мог дорезать, — говорил он, — и вышел из спальни в гостиную, се= 083; там и выкури= 083; папироску”. Только одур = 84;анившись табаком, он почувствовk= 2;л себя в силах вернуться в спальню, дорезать ст = 72;руху и разобратьсn= 3; в её вещах.
Очевидно, потребностn= 0; курить в эту минуту была вызвана в нё= 084; не желанием уяснить мыс = 83;и или развеселитn= 0;ся, а необходим = 86;стью заглушить что-то, мешавшее ем = 91; доделать задуманное дело.
Такую определённm= 1;ю потребностn= 0; к одурманив = 72;нию себя табако = 84; в известные, самые затруднитеl= 3;ьные минуты може = 90; заметить в себе всякий курящий. Вспоминаю з = 72; время своег = 86; курения, ког= 076;а я чувствова = 83; особенную потребностn= 0; в табаке. Всегда это было в такие минуты, когд= 072; мне именно хотелось не помнить то, что я помнил, хотелось забыть, не думать. Сижу я один, ничег= 1086; не делаю, знаю, что мне надо начать работу, и не хочется, — я закуриваю и продолжаю сидеть. Я обещал кому-либо быть у него в 5 часов и заси= 076;елся в другом месте; я вспоминаю, что я опозда= 083;, но мне не хоч= 1077;тся помнить это, — и я курю. Я раздражён и = 075;оворю человеку не = 87;риятное и знаю, что делаю дурно, и вижу, что на&= #1076;о перестать, н= 086; мне хочется дать ход сво= 077;му раздражениn= 2;, — я курю и продолжаю раздражатьl= 9;я. Я играю в карты и проигрываю больше того, чем то, чем я хотел ограничитьl= 9;я, — я курю. Я поставил себя в неловкое положение, я = 1076;урно поступил, ошибся, и мне надо сознат= 00; своё положе = 85;ие, чтобы выйти из него, но не хочется сознаться, — я обвиняю других и курю. Я пишу и не совсем доволен тем, что пишу. Над= 1086; бросить, но хочется дописать то, что задумал, — я курю. Я спо= рю и вижу, что мы с противникоl= 4; не понимаем = 080; не можем понять друг друга, но хочется выс = 82;азать свои мысли, — я продолжаю говорить и курю.
Особеннос= 1090;ь табака от других одуряющих в = 77;ществ, кроме лёгкости одурманиваl= 5;ия себя им и его кажущейся безвредносm= 0;и, заключаетсn= 3; ещё и в его, так сказать, портативноl= 9;ти, возможностl= 0; прилагать его к мелким отдельным случаям. Не говоря уже о том, что упот= 1088;ебление опиума, вина, гашиша сопряжено с = 085;екоторыми приспособлk= 7;ниями, которые не в= 089;егда можно иметь, табак же и бу= 1084;агу всегда можн = 86; иметь с собой, и о том, что курильщ = 80;к опиума, алкоголик возбуждает = 91;жас, человек же, курящий таб = 72;к, не представ = 83;яет ничего отталкиваюm= 7;его, — преимущестk= 4;о табака пере = 76; другими дурманами т = 86;, что дурман опиума, гашиша, вина распростраl= 5;яется на все впечатлениn= 3; и действия, п= 1086;лучаемые и производи = 84;ые в известный, довольно продолжитеl= 3;ьный период времени, дур= 084;ан же табака может быть направлен н = 72; каждый отдельный с = 83;учай. Хочешь сделать то, чего не следует, — вы= 1082;уриваешь папироску, одурманиваk= 7;шься настолько, н= 072;сколько нужно, чтобы сделать то, что не надо было, и опять свеж и можеш= 100; ясно мыслит= 00; и говорить; или чувству = 77;шь, что сделал то, чего не следовало, — опять папироска; и неприятное сознание дурного или неловкого поступка уничтожено, = 080; можешь заняться другим и заб= 099;ть.
Но не говоря о тех частных случаях, в которых всякий куря = 97;ий прибегает к курению не как к удовле= 090;ворению привычки и препровождk= 7;нию времени, а как к средству заглушения совести для поступков, к= 086;торые имеют быть сделаны или уже сделаны, разве не очевидна та строго определённk= 2;я зависимостn= 0; между образом жиз = 85;и людей и их пристрастиk= 7;м к курению?
Когда начинают курить мальчики? — Почти всегд = 72; тогда же, когда они теряют детскую невинность. Отчего люди курящие могут переставатn= 0; курить, как скоро становятся = 74; более нравс = 90;венные условия жизни, и опять начинают курить, как только попадают в р= 072;звращённую среду? почем= 091; игроки почт = 80; все курят? почему из же= 085;щин меньше куря = 90; женщины, ведущие правильный образ жизни? почему проституткl= 0; и сумасшедшиk= 7; все курят? Привычка привычкой, н= 086; очевидно, чт= 086; курение находится в определённl= 6;й зависимостl= 0; от потребно = 89;ти заглушения совести и чт= 086; она достигает этой своей ц= 077;ли.
Наблюдени= 1077; о том, до какой степени курение заг = 83;ушает голос совести, можно сделать над всяким почт = 80; курильщикоl= 4;. Всякий кури = 83;ьщик, предаваясь своей страсти, забывает ил = 80; пренебрегаk= 7;т самыми первыми требованияl= 4;и общежития, которого он требует от других и которое он соблюдает в = 86; всех других случаях, до тех пор, пока совесть его не заглушен = 72; табаком. Всякий чело = 74;ек нашего среднего воспитания признает непозволитk= 7;льным, неблаговосl= 7;итанным, негуманным для своего удовольствl= 0;я нарушать сп = 86;койствие и удобство, а тем более здоровье других люде = 81;. Никто не поз= 074;олит себе намочить комнату, в которой сид= 03;т люди, шуметь, кричать, напустить холодного, жаркого или вонючего воздуха, сов= 077;ршать поступки, мешающие и вредящие другим. Но из 1= 000 курильщикоk= 4; ни один не постеснитсn= 3; тем, чтобы напустить нездоровогl= 6; дыму в комнате, где дышат возду = 93;ом некурящие женщины, дети. Если закуривающl= 0;е и спрашиваю = 90; обыкновеннl= 6; у присутств = 91;ющих: “вам не неприятно?” = 212; то все знают, что принято отвечать: “сделайте одолжение” (несмотря на то, что некурящему не может быт= 100; приятно дышать зараженным воздухом и находить вонючие окурки в стаканах, чашках, тарелках, на подсвечникk= 2;х или даже в пепельницаm= 3;). Но если бы да= 1078;е некурящие взрослые и переносили табак, то детям-то, у которых ник = 90;о не спрашивает, = 085;икак не может быт= 100; это приятно = 080; полезно. А ме= 1078;ду тем люди честные, гуманные во всех других отношениях курят при детях, за обедом, в маленьких комнатах, заражая воздух таба = 95;ным дымом, не чув= 1089;твуя при этом ни малейшего укора совес = 90;и.
Обыкновен= 1085;о говорят, и я говорил, что курение содействуеm= 0; умственной работе. И несомненно, что это так, если смотреть то = 83;ько на количество умственной работы. Чело= 074;еку, курящему и потому перестающеl= 4;у строго оцен = 80;вать и взвешиват= 00; свои мысли, кажется, что у него вдруг сделалось много мысле = 81;. Но это совсе= 084; не то, что у него сделал = 86;сь много мысле = 81;, а только то, что он потер= 103;л контроль на = 76; своими мыслями.
Когда человек работает, он всегда сознает в себе два существа: одного — работающегl= 6;, другого — оценивающеk= 5;о работу. Чем строже оценка, тем медленнее и лучше работ = 72;, и наоборот. Если же оцен= 080;вающий будет находиться под влияние = 84; дурмана, то работы буде = 90; больше, но качество её будет ниже.
“Если я не курю, я не могу писать. Мне не пишется, я начинаю и не могу продолжать̶= 1;, говорят обыкновеннl= 6;, говорил и я. Что же это зн= 1072;чит? А то, что тебе или нечего писать, или то, что то, что ты сейчас хочешь уже написать, ещ= 105; не созрело в твоем сознании, а только смут = 85;о начинает представляm= 0;ься тебе, и оценивающиl= 1; живущий в те= 073;е критик, не одурманеннm= 9;й табаком, говорит теб = 77; это. Если бы ты не курил, ты или остав= 080;л бы начатое и подождал времени, когда то, о чём ты думаешь, уяснилось б = 99; тебе, или постарался бы вдуматьс= 03; в то, что смут&= #1085;о представляk= 7;тся тебе, обдума= 083; бы представляn= 2;щиеся возражения = 80; напряг бы вс= 077; своё вниман = 80;е на уяснение себе своей мысли. Но ты закуриваешn= 0;, сидящий в тебе критик одурманиваk= 7;тся, и задержка в твоей работ = 77; устраняетсn= 3;: то, что тебе трезвому от табаку казалось ни = 95;тожным, представляk= 7;тся опять значительнm= 9;м; то, что казалось неясным, уже не представ = 83;яется таким; представляk= 4;шиеся тебе возраж = 77;ния скрываются, = 080; ты продолжаешn= 0; писать, и пиш= 1077;шь много и быстро.
“Но неужели такое малое, крошечное изменение, как лёгкий х= 084;ель, производимm= 9;й умеренным употребленl= 0;ем вина и табаку, може= 090; производитn= 0; какие-либо значительнm= 9;е последствиn= 3;? Понятно, что если челове = 82; накуриваетl= 9;я опиума, гаши= 096;а, напивается = 74;ина так, что падает и теряет рассудок, то последствиn= 3; такого одур = 84;анения могут быть очень важны; но то, что человек нах = 86;дится под самым лёгким действием хмеля или табаку, ника= 082; не может иметь никаких важ = 85;ых последствиl= 1;”, говорят обыкновеннl= 6;. Людям кажет = 89;я, что маленький дурман, маленькое затмение сознания не = 084;ожет производитn= 0; важного влияния. Но думать так — всё равно, что думать то, что часам может быть вредно то, чт= 1086;б ударить их о камень, но что если положить со = 88;инку в середину и= 093; хода, то это не может пов= 088;едить им.
Ведь главная работа, двигающая всею жизнью людской, про= 080;сходит не в движени= 080; рук, ног, спин человеческl= 0;х, а в сознании. Для того, чтобы человек совершил что-нибудь ногами и рук= 072;ми, нужно, чтобы прежде совершилосn= 0; известное изменение в его сознани = 80;. И это-то изменение определяет все последу= 02;щие действия человека. Изменения ж = 77; эти всегда бывают крошечные, почти незам = 77;тные.
Брюллов поправил ученику этю = 76;. Ученик, взгл= 103;нув на изменивш = 80;йся этюд, сказал: “Вот чуть-чуть тронули этю = 76;, а совсем ста= 083; другой”. Брюллов отв = 77;тил: “Искусство только там и начинается, где начинае = 90;ся чуть-чуть”.
Изречение это поразительl= 5;о верно и не по отношению к = 086;дному искусству, н= 086; и ко всей жизни. Можно сказать, что истинная жизнь начинается там, где начи= 1085;ается чуть-чуть, там, где происходят кажущиеся нам чуть-чуточн = 99;ми бесконечно малые изменения. И= 089;тинная жизнь происходит не там, где совершаютсn= 3; большие внешние изменения, где передвигаюm= 0;ся, сталкиваютl= 9;я, дерутся, убивают дру = 75; друга люди, а она происхо = 76;ит только там, где соверша= 02;тся чуть-чуточн = 99;е дифференциk= 2;льные изменения.
Истинная жизнь Раскольникl= 6;ва совершаласn= 0; не тогда, когда он убивал стар = 91;ху или сестру её. Убивая самую стару = 93;у и в особенно= 089;ти сестру её, он не жил истинною жизнью, а действовал как машина, д= 1077;лал то, чего не мог не делать: выпускал то = 90; заряд, который давно уже бы= 083; заложен в нём. Одна старуха убита, друга= 103; перед ним ту= 090; же, топор у него в руке.
Истинная жизнь Раскольникl= 6;ва происходилk= 2; не в то время, когда он встретил сестру стар = 91;хи, а в то время, когда он не убивал ещё и = 1086;дной старухи, не был в чужой квартире с целью убийства, не = 1080;мел в руках топора, не имел в пальт= 086; петли, на которую вешал его, — в то время, когда он даж= 077; и не думал о старухе, а, лежа у себя на диване, рассуждал вовсе не о старухе и даже не о том, можно ли или нельзя по воле одного человека стереть с лица земли н= 077;нужного и вредного д= 088;угого человека, а рассуждал о том, следует ли ему жить или не жить в Петербурге, следует ли или нет брат= 100; деньги у мат= 077;ри, и ещё о других, совсем не касающихся старухи вопросах. И вот тогда-то, в этой совер= 096;енно независимоl= 1; от деятельн = 86;сти животной области, решались вопросы о то= 084;, убьёт ли он или не убьёт старуху. Вопросы эти решались не тогда, когда он, убив одну старуху, сто= 103;л с топором перед друго = 81;, а тогда, когда он не действовал, = 072; только мыслил, когд= 072; работало одно его сознание и в сознании этом происх = 86;дили чуть-чуточн = 99;е изменения. И вот тогда-то бывает особенно важна для правильногl= 6; решения возникающеk= 5;о вопроса наибольшая ясность мысли, и вот тогда-то оди= 085; стакан пива, одна выкуре = 85;ная папироска могут помешать решению воп = 88;оса, отдалить эт = 86; решение, могут заглушить голос совести, сод= 077;йствовать решению воп = 88;оса в пользу низшей животной природы, как это и было с Раскольникl= 6;вым.
Изменения чуть-чуточн = 99;е, а от них-то самые грома = 76;ные, ужасные последствиn= 3;. От того, что с&= #1076;елается, когда челов = 77;к решился и на= 095;ал действоватn= 0;, может измениться много матер = 80;ального, могут погиб = 85;уть дома, богатства, тела людей, но ничего не может сделаться больше того, чем то, что залегло в сознание человека. Пределы тог = 86;, что может произойти, даны сознанием.
Но от чуть-чуточн = 99;х изменений, которые совершаютсn= 3; в области сознания, могут произойти самые невоо = 73;разимые по своей значительнl= 6;сти последствиn= 3;, для которых нет предело = 74;.
Пусть не думают, что то, что я говорю, имее= 090; что-нибудь общее с вопр= 086;сами о свободе воли или детерминизl= 4;е. Разговоры о = 73; этих предме = 90;ах излишни для моей цели, да и для чего бы то ни было. Не решая вопроса о том, может или не может человек поступать так, как он хо&= #1095;ет (вопроса, по-моему, неправильнl= 6; поставленнl= 6;го), я говорю только о том, что так как человеческk= 2;я деятельносm= 0;ь определяетl= 9;я чуть-чуточн = 99;ми изменениямl= 0; в сознании, то (всё равно — признавая или не призн= 072;вая так называемую свободу вол = 80;) надо быть особенно внимательнm= 9;м к тому состоянию, в котором про= 03;вляются эти чуть-чуточн = 99;е изменения, к= 072;к надо быть особенно вн = 80;мательным к состоянию весов, посредствоl= 4; которых мы взвешива = 77;м предметы. Надо, насколько это от нас зависит, стараться поставить себя и други= 093; в такие условия, при которых не нарушалась бы ясность и тонкость мы = 89;ли, необходимыk= 7; для правиль = 85;ой работы сознания, а не поступат= 00; обратно, стараясь затруднить = 80; запутать эт = 91; работу сознания потреблениk= 7;м одуряющих веществ.
Человек ведь есть и духовное и животное су = 97;ество. Человека можно двигать, влияя на его духовное су = 97;ество, и можно двиг= 072;ть, влияя на его животное существо. Та= 082; же, как часы, можно двига = 90;ь за стрелки и за главное колесо. И как в часах удобнее руководить движением через внутренний механизм, та= 082; и человеком = 212; собой или другим — удо= 073;нее руководить через сознание. И как в часах пуще всего надо блюсти то, чем удобнее двигать серединный механизм, та= 082; и в человеке пуще всего надо блюсти чистоту, ясн= 086;сть сознания, которым удобнее всего двига = 90;ь человеком. Сомневатьсn= 3; в этом невозможно, = 080; все люди знают это. Но является по = 90;ребность обманывать себя. Людям не столько хочется, чтобы созна = 85;ие работало правильно, сколько тог = 86;, чтобы им казалось, чт= 086; правильно т = 86;, что они дела= 102;т, и они сознательнl= 6; употребляюm= 0; такие вещества, которые нарушают правильную работу созн = 72;ния.
Пьют и курят не так, не от скуки, не для веселья, не потому, что приятно, а для того, чтобы заглушить в себе совест= 00;. И если это так, то как ужасны, должны быть последствиn= 3;! В самом деле — подумать, какова была бы та постройка, которую строили бы люди не с прямым правилом, по которому он = 80; выравнивалl= 0; бы стены, не с прямоугольl= 5;ым угольником, которым бы они определ= 03;ли углы, а с мягким правилом, которое сги = 73;алось бы по всем неровностяl= 4; стены, и с угольником, складывающl= 0;мся и приходящи = 84;ся к каждому — и острому и ту= 087;ому — углу.
А ведь благодаря одурманиваl= 5;ию себя это сам= 086;е делается в жизни. Жизнь не приходится по совести, совесть сгибается п = 86; жизни.
Это делается в жизни отдельных лиц, это же де&= #1083;ается и в жизни всего человечестk= 4;а, слагающегоl= 9;я из жизни отдельных лиц.
Для того, чтобы понять всё значение такого отуманения своего сознания, пускай всякий человек вспомнит хорошенько своё душевное состояние в = 082;аждый период свое = 81; жизни. Кажды= 081; человек найдёт, что в каждый период его жизни перед ним стояли и= 079;вестные нравственнm= 9;е вопросы, кот= 086;рые надо было ем= 091; разрешить и от разрешен = 80;я которых зависело вс= 05; благо его жизни. Для разрешения этих вопросов нужно большое напряжение внимания. Эт= 086; напряжение внимания со = 89;тавляет труд. В каждом его труде, особе= 085;но в начале его, есть период, когда труд к= 072;жется тяжёлым, муч= 080;тельным, и слабость человеческk= 2;я подсказываk= 7;т желание ост = 72;вить его. Физический труд предст = 72;вляется мучительныl= 4; в начале его; ещё более му= 095;ительным представляk= 7;тся труд умственный. Как говорит Лессинг, люд= 080; имеют свойство переставатn= 0; думать тогд = 72;, когда думанье начинает представляm= 0;ь трудности, и именно тогд = 72;, прибавлю я, когда думан= 00;е начинает быть плодот = 74;орным. Человек чувствует, что решение = 089;тоящих перед ним вопросов требует нап = 88;яжённого, часто мучительноk= 5;о труда, и хоче= 1090;ся отвильнуть от этого. Если бы у него не было внутренних средств одурманениn= 3;, он не мог бы изгнать из своего сознания стоящих перед ним вопросов и волей-невол = 77;й был бы приведён к необходимоl= 9;ти решения их. Но вот человек узнает средство от = 75;онять эти вопросы всегда, когд= 072; они представляn= 2;тся, и употребляеm= 0; его. Как толь= 1082;о предстоящиk= 7; к решению вопросы начинают мучить его, человек прибегает к этим средствам и спасается о = 90; беспокойстk= 4;а, вызываемогl= 6; тревожащимl= 0; вопросами. Сознание перестает требовать разрешения их, и неразре= 1096;ённые вопросы остаются неразрешёнl= 5;ыми до следующе = 75;о просветленl= 0;я. Но при следующем просветленl= 0;и повторяетсn= 3; то же, и человек месяцами, годами, иногда всю жизнь продолжает стоять пере = 76; теми же нравственнm= 9;ми вопросами, н= 080; на шаг не подвигаясь = 82; разрешению их. А между тем, в разрешении нравственнm= 9;х вопросов и состоит всё движение жизни.
Совершает= 1089;я нечто подобное тому, что делал бы человек, кот= 086;рому через взмученную воду надо бы увидать дно, для того, что= 1073;ы достать драгоценнуn= 2; жемчужину, и который бы, не желая вой= 090;и в воду, сознательнl= 6; взбалтывал воду, как скоро она начинала бы = 086;тстаиватьс&= #1103; и быть прозрачной. Всю жизнь часто стоит человек одурманиваn= 2;щийся неподвижно на том же, раз усвоенном, неясном, противоречl= 0;вом миросозерцk= 2;нии, упираясь пр = 80; всяком наст = 91;пающем периоде просветленl= 0;я всё в ту же стену, в кото= 1088;ую он упирался 10—20 лет тому назад и которую нечем проби = 90;ь, потому что о= 085; сознательнl= 6; притупляет то острие мысли, которое одн = 86; могло бы пробить её.
Пускай всякий вспомнит себя за тот период, во время котор = 86;го он пьёт и курит, и пускай проверит то же самое на других, и всякий увидит одну постоянную черту, отличающую людей, преда= 102;щихся одурманениn= 2;, от людей, свободных о = 90; него: чем больше одурманиваk= 7;тся человек, тем более он нравственнl= 6; неподвижен.
Ужасны для отдельных лиц, как описывают и = 93; нам, последс= 090;вия потреблениn= 3; опиума и гашиша; ужасны знак = 86;мые нам последс = 90;вия потреблениn= 3; алкоголя на отъявленныm= 3; пьяницах; но без сравнения ужаснее последствиn= 3; для всего общества того, считаю= 097;егося безвредным, умеренного употребленl= 0;я водки, вина, пива и табаку, кото= 088;ому предаётся большинствl= 6; людей, а в осо&= #1073;енности так называемые образованнm= 9;е классы нашего мира. Эти последс = 90;вия должны быть ужасны, если признать то, чего нельзя не признать: что руководящаn= 3; деятельносm= 0;ь общества — деятельносm= 0;ь политическk= 2;я, служебная, научная, литературнk= 2;я, художествеl= 5;ная — производи = 90;ся большею частью людьми, находящимиl= 9;я в ненормаль = 85;ом состоянии, людьми пьяными. Обыкновеннl= 6; предполагаk= 7;тся, что человек, который, как большинствl= 6; людей наших достаточныm= 3; классов, употребляеm= 0; алкогольныk= 7; напитки при всяком прин= 03;тии пищи, находится н = 72; другой день, в тот период времени, когда он работает, в совершенно нормальном = 80; трезвом сос = 90;оянии. Но это совершенно несправедлl= 0;во. Человек, выпивший на = 82;ануне бутылку вин = 72;, стакан водк = 80; или две кружки пива, находится в обычном сос = 90;оянии похмелья ил = 80; угнетения, следующего за возбужде = 85;ием, и потому в умственно подавленноl= 4; состоянии, которое уси = 83;ивается ещё курение = 84;. Для того, чтобы челов = 77;к, курящий и пьющий пост = 86;янно и умеренно, привёл мозг = 074; нормальное состояние, ему нужно пробыть, по крайней мер = 77;, неделю или более без употребленl= 0;я вина и курен= 080;я.
(Но отчего же люди непьющие и некурящие находятся часто на умственном = 80; нравственнl= 6;м уровне несравненнl= 6; низшем против люде = 81; пьющих и курящих? И почему люди пьющие и кур= 103;щие часто прояв = 83;яют самые высокие и умственные = 80; душевные качества? Ответ на это, во-первых, тот, что мы не знаем той степени высоты, до которой достигли бы люди пьющие = 080; курящие, есл= 080; бы они не пили и не курили. Из того же, что люди духовн = 86; сильные, подвергаясn= 0; принижающеl= 4;у действию одурманиваn= 2;щих веществ, всё-таки произвели великие вещ = 80;, мы можем заключить только то, что они произвели б = 99; ещё большие, если бы они не одурманиваl= 3;ись. Очень вероятно, ка= 082; мне говорил один мой знакомый, чт= 086; книги Канта не были бы написаны таким странным и дурным языком, если бы он не курил так много. Во-вторых же, надо не забы= 074;ать того, что чем ниже умственно и нравственнl= 6; человек, тем менее он чувствует р = 72;злад между сознанием и жизнью и потому тем меньше он ис= 087;ытывает потребностn= 0; одурманениn= 3; и что потому так часто и бывает то, что самые чуткие натуры — те, которые болезненно чувствуют разлад жизн = 80; и совести, предаются наркотикам = 80; погибают от них).
Этого же почти никогда не бывает. Так что большая часть всего того, что творится в нашем мире и людьми, управляющиl= 4;и другими и поучающими других, и людьми, управляемыl= 4;и и поучаемым = 80;, совершаетсn= 3; не в трезвом состоянии. И пусть не при= 085;имают это за шутку или за преувеличеl= 5;ие: безобразие = 80; главное — бессмысленl= 5;ость нашей жизни происходят преимущестk= 4;енно от постоянногl= 6; состояния опьянения, в которое приводит себя больши = 85;ство людей. Разве возможно бы было, чтобы люди непьяные сп = 86;койно делали все то, что делается в нашем мире, — от Эйфелево = 81; башни до общей воинс = 82;ой повинности. Без всякой, какой бы то ни было надобности составляетl= 9;я общество, собираются капиталы, люди работают, вы= 095;исляют, составляют планы; миллионы рабочих дне = 81;, пудов желез = 72; тратятся на постройку башни; и миллионы лю = 76;ей считают сво = 80;м долгом взлезть на эту башню, побыть на не= 081; и слезть назад; и постройка, и посещение этой башни н= 077; вызывают в людях никакого другого суждения об этом, как желание и на= 084;ерение ещё в других местах построить ещё более вы= 089;окие башни. Разве трезвые люд = 80; могли бы это делать? Или другое: все европейскиk= 7; народы вот уже десятки лет заняты тем, чтобы пр= 1080;думывать наилучшие средства убийства людей и обучать уби = 81;ству всех молоды = 93; людей, достигших зрелого возраста. Вс= 077; знают, что нападений в = 72;рваров никаких быт= 00; не может, что приготовлеl= 5;ия к убийству н= 072;правлены христианскl= 0;ми цивилизоваl= 5;ными народами друг на друг= 072;; все знают, что это тяжело, больно, неудобно, разорительl= 5;о, безнравствk= 7;нно, безбожно и безумно, — и все готовят = 89;я к взаимному убийству: одни, придумывая политическl= 0;е комбинации = 86; том, кто с кем в союзе и ког= 1086; будет убивать; другие, начальствуn= 3; над пригото = 74;ляющимися к убийству, и третьи, подчиняясь против воли, против сове = 89;ти, против разума этим приготовлеl= 5;иям к убийству. Разве трезвые люд = 80; могли бы это = 1076;елать? Только пьяные, никогда не в= 099;трезвляющи&= #1077;ся люди могут делать эти дела и жить в том ужасающ = 77;м противоречl= 0;и жизни и совести, в которых не только в этом, но во всех других отношениях живут люди нашего мира. = p>
Никогда, мне кажется, люди не жили в таком очев= 080;дном противоречl= 0;и между требованияl= 4;и совести и поступками.
Человечес= 1090;во нашего времени точно зацеп = 80;лось за что-то. Точно есть какая-то внешняя причина, мешающая стать ему в то положени = 77;, которое ему свойственнl= 6; по его сознанию. И причина эта = 212; если не одна, то главная — это: то физическое состояние одурения, в которое вином и табаком приводит се = 73;я огромное большинствl= 6; людей нашег = 86; мира. Освобожденl= 0;е от этого страшного зла будет эпохой в жизни человечестk= 4;а, и эпоха эта настаёт, каж= 077;тся. Зло сознано. Изменение в сознании по отношению к употребленl= 0;ю одуряющих веществ уже совершилосn= 0;, люди поняли страшный вред их и начинают указывать его, и это незаметное = 80;зменение в сознании неизбежно повлечёт за = 089;обой освобожденl= 0;е людей от употребленl= 0;я одуряющих веществ.
Освобожде= 1085;ие же людей от употребленl= 0;я одуряющих в = 77;ществ откроет им глаза на требования их сознания, и они станут приводить свою жизнь в согласие с с= 086;вестью. И кажется, что это уже начинается.
И, как всегда, начинается = 89; высших классов, тог= 076;а, когда уже заражены вс = 77; низшие.